فيقول لهم ربّهم : أرأيتكم إن أمرتكم بأمر تطيعوني ؟ فيقولون : نعم . فيأمرهم أن يعمدوا إلى جهنّم فيدخلوها ؛ فينطلقون حتّى إذا دنوا منها وجدوا لها تغيّظا وزفيرا ؛ فرجعوا إلى ربّهم ؟ فيقولون : ربّنا أجرنا منها . فيقول لهم : ألم تزعموا أنّي إن أمرتكم بأمر تطيعوني ؟ فيأخذ على ذلك مواثيقهم فيقول [ لهم ] : اعمدوا إليها فادخلوها . فينطلقون حتّى إذا رأوها فرقوا ورجعوا فقالوا : ربّنا فرقنا منها ولا نستطيع أن ندخلها . فيقول : ادخلوها داخرين . فقال النبيّ صلى اللّه عليه وسلم : لو دخلوها أوّل مرّة كانت عليهم بردا وسلاما . قال الحاكم : [ والحديث ] صحيح على شرط البخاري ومسلم . الحديث السابع : أخرج الطبراني وأبو نعيم عن معاذ بن جبل عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال : يؤتى يوم القيامة بالممسوخ عقلا وبالهالك في الفترة وبالهالك صغيرا فيقول الممسوخ عقلا : يا ربّ لو آتيتني عقلا ما كان من آتيته عقلا بأسعد بعقله منّي . وذكر في الهالك في الفترة والصغير نحو ذلك ؛ فيقول الربّ : إنّي آمركم بأمر فتطيعون ؟ فيقولون : نعم . فيقول : اذهبوا فأدخلوا النار - قال : ولو دخلوها ما ضرّتهم - فتخرج عليهم فرائص ؟ فيظنّون أنّها قد أهلكت ما خلق اللّه من شيء فيرجعون سراعا . ثمّ يأمرهم الثانية فيرجعون كذلك ؛ فيقول الربّ : قبل أن أخلقكم علمت ما أنتم عاملون ؛ وعلى علمي خلقتكم وإلى علمي تصيرون [ ثمّ يقول : يا نار ] ضمّيهم فتأخذهم ! ! قال الكيا الهراسي - [ عليّ بن محمّد بن عليّ المولود ( 450 ) المتوفّى ( 504 ) المترجم في منتخب السياق ص 598 ] - : في تعليقه في الأصول في مسألة شكر المنعم [ قال ] : اعلم أنّ الذي استقرّ عليه آراء أهل السنّة قاطبة أنّه لا مدرك للأحكام سوى الشرع المنقول ؛ ولا يتلقّى حكم من قضيّات العقول ؛ فأمّا من عدا أهل الحقّ من طبقات الخلق كالرافضة والكرّامية والمعتزلة وغيرهم فإنّهم ذهبوا إلى أنّ الأحكام منقسمة [ إلى قسمين ] فمنها ما يتلقّى من الشرع المنقول ؛ ومنها ما يتلقّى من قضيّات العقول [ ثمّ ] قال : وأمّا نحن فنقول : لا يجب شيء قبل مجيء الرسول ؛ فإذا ظهر وأقام المعجزة تمكّن العاقل من النظر فنقول : لا يعلم أوّل الواجبات إلّا بالسمع ؟ فإذا جاء الرسول وجب عليه النظر [ وهذا هو